Selon l'Ancien Testament, les prêtres étaient prévues par la réception que leur «raison» et leur «culture» le texte suivant:

• Hisse les offres et les offres d'onde. Une offrande élevée était composé de viande ou de la nourriture rituellement utilisées, mais pas totalement consommé. Il a été offert de la viande cuite au moment de la consécration d'un prêtre et a été une offre de paix. Ce n'était pas la dîme.
• toute offrande de viande
• chaque offrande ou l'offre du peuple
• chaque offrande pour le péché
• chaque sacrifice de culpabilité
• toute offrande du premier fruit
• participation à la fête tithers (voir ci-dessous) Sources: Nombres 18:19-24, Exode 29:26-28, Lévitique 7:11-15, Nombres 18:8, Deutéronome 26:1-11

La dîme suivi un cycle de 3 ans. Il représentait pas une offre de premiers fruits, mais plutôt une dîme de la fin de l'augmentation de l'année. La dîme a été traitée de la manière suivante: première et deuxième année la dîme du Tither (la personne qui effectue le paiement de la dîme) porterait l'augmentation à un endroit spécialement désigné et lui-même et sa famille allaient manger et apprécier la dîme. C'était une fête attend avec impatience, car un homme et sa famille aurait au moins un bon festin d'un an et comprennent le lévite en elle comme un invité. C'était le Seigneur traiter les Tither et le lévite à une fête de réjouissance. (Deutéronome 14:22-27)

Troisième année la dîme du Tither dîme avait une fête de famille cette année pour lui et sa famille. Il a sauvé les années toute la dîme au sein de son propres portes. À la fin de l'année, il avait l'obligation de distribuer toute la dîme à l'étranger, l'orphelin, la veuve et les Lévites. Ils étaient à manger et à être satisfaits. Le lévite n'avait pas mis en adjudication dans le présent, mais était d'être parmi ceux qui sont inclus dans la distribution. (Deutéronome 14:28-29, 26:12-15)

À une certaine époque, de retour après des années d'exil, le peuple hébreu a décidé de retourner vers le Seigneur et à renouveler les façons de culte anciens prêtres. Ceci est enregistré au 2e Chroniques, chapitre 31. Les gens étaient tellement jubilatoire qu'ils apportaient des offrandes et des dons plus que pourrait être utilisé, de manière Ézéchias ordonna la construction des chambres de stockage dans un endroit appelé "la maison du Seigneur». Cela est devenu connu comme le grenier et la coutume de porter la dîme à l'entrepôt »a donc ses débuts. Cette coutume fut utilisée pour usurper la loi de la dîme comme initialement donné. La veuve, l'étranger, et de l'orphelin s'est laissé dehors dans le froid. Ne vous y trompez pas, les instructions détaillées relatives à la loi de la dîme font partie des systèmes de la loi de Moïse. Le chrétien est sous la loi du Christ, et non la loi de Moïse. Dans le Nouveau Testament, nous lisons:

«Pour moi par la loi suis mort à la loi, que je vive à Dieu». (Galates 2:19)

«C'est pourquoi la loi a été notre pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. Mais après que la foi est venue, nous ne sommes plus sous un maître d'école, car vous êtes tous des enfants de Dieu par la foi dans le Christ Jésus ». (Galates 3:24-26)

La dîme était d'entraîner les veuves, les orphelins et les étrangers étant prévues avec les Tither et prêtre jouissant des fêtes de réjouissance. Sûrement cohérence devrait exiger que les fonds collectés au nom de la loi devraient être répartis selon les dispositions de la loi. que les étudiants de Jésus et les enfants de Dieu, nous mai suivre l'esprit de la dîme. James avait sans aucun doute référence à la réunion importante sur les besoins des autres quand il écrivait: «La religion pure et sans tache devant Dieu le Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde." (Jacques 1:27)

La seule loi 'nous sommes soumis est celui qui se trouve ci-dessous:

«Portez les fardeaux les uns et remplir ainsi la loi du Christ». (Galates 6:2)

Nous, en tant que chrétiens, sont à voir la «volonté du Père» à tous égards. Toute personne qui endosse ainsi les missions et les pratiques de son église qu'il donne cheerfuly il 10% ou plus de ses gains est libre de le faire s'il est convaincu que, pour lui, c'est la «volonté de son Père céleste». Il ne va pas, toutefois, être observer la loi de la dîme telle que prévue par Moïse, ... à moins que la sienne est une église la plus inhabituelle.

La loi embrassé beaucoup de choses. Dans le chapitre 15 de lois, la relation du croyant Gentile à la loi était avec elles réglées par une assemblée composée de puissants des apôtres, les anciens, Barnabas et Paul. Ils ont rencontré la question de savoir s'il était nécessaire de faire circoncire et à observer la Loi de Moïse. Ils écrivent notamment:

«Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, pour mettre un joug sur le cou des disciples, que ni nos pères ni nous n'avons pu porter?" Ils ont conclu que ... »Car il a paru bon au Saint-Esprit, et pour nous , de jeter sur vous la charge ne dépasse pas ces choses nécessaires, que vous abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang et des animaux étouffés, et de la fornication, d'où si vous maintenez-vous, vous ferez bien. Portez-vous bien.

Remarquez que ces laissés pour observer la loi de Moïse, qui comprenait les jours de fête, sabbat, les jeûnes, sacrifices, et ... la dîme.

Sans doute, dans bien des cas, c'est la volonté du Seigneur pour les individus à donner autant que la dîme à première effort et que l'autre, mais libérée de la loi de Moïse, nul mai extraire une dîme comme une exigence pour l'obtention de la faveur de Dieu. Seuls ceux qui ignorent le Père de Jésus pourrait imaginer que la dîme est nécessaire pour un certain type de décrochage au large de la malédiction.