«La Bible contient un élément faillibles dans le sens où il reflète les limites culturelles des écrivains. Mais il est pas trompé en ce qu'il vise à enseigner, à savoir la volonté de Dieu et le but pour le monde. Il n'y a pas d'erreurs ou contradictions dans ses substance et de coeur ... Les Écritures sont infaillibles parce que leur auteur principal est Dieu lui-même, et leur contenu principal est Jésus-Christ et son salut. Pourtant, nous avons l'infaillible, parfait Parole du Dieu vivant clos et voilé dans la assortis de délais, imparfaite paroles des hommes pécheurs "(L'Essentiel de Théologie Evangélique volume 1, pp.68-69).

Voir Bloesch envers inerrance biblique et infaillibilité semble être moins orthodoxe que beaucoup de ses collègues fondamentalistes dans le ministère évangélique. Si je devais le classer, je serais probablement le classer parmi les néo-évangéliques et à l'aise avec elle. Même s'il défend apparemment infaillibilité biblique et inerrance, son cadre conceptuel théologique laisse place à des éléments faillibles et erronée dans l'Ecriture, qui sent-il "ne diminue en aucune façon importante de leurs buts fondamentaux et de la vérité quand il est approché dans la foi.

Ce qui est clair du point de vue Bloesch est que l'Écriture ne doit pas être assimilé à Dieu, ce qui aboutirait inévitablement à une certaine forme de bibliolâtrie. Écriture a été écrit, compilé, reconstitué, interprété et traduit par moins que les hommes parfaits. Même si elle est véritablement cru que ces hommes ont été inspirés par le pouvoir et l'Esprit de Dieu d'une manière singulière, cela ne nie pas le fait qu'ils ont été, néanmoins,-risques d'erreurs, imparfait, hommes pécheurs. Par conséquent, il y aura toujours un aspect un peu dualiste dans la Bible, la Parole de Dieu aussi bien que la parole des hommes. Mais parce que le dossier a été faite par des êtres humains ne signifie pas que la Parole de Dieu est obscurcie ou diminuée, mais seulement que nous devons faire attention de distinguer entre la Parole de Dieu et de ceux qui sont le résultat de la situation humaine dans laquelle les hommes écrit les mots que nous avons maintenant. (Bien sûr, la méthode pour ce faire est difficile à vérifier). Bloesch s'est exprimé ainsi: «... la doctrine céleste de l'Écriture est infaillible mais que cette doctrine ne peut être perçue que par les yeux de la foi ... Seule la réflexion fait dans la foi peut saisir ce qui est de l'importance constante et ce qui est marginal et périphériques. "

L'autre soir, je jouais un enregistrement de service de culte le dimanche dernier. J'ai remarqué que tout au long du service, il y avait des sons dans le contexte de la toux, les éternuements, le froissement du papier, pleurer les bébés et autres. Mais je croyais que curieux que pendant le service, un véritable culte, je n'étais pas conscient de ces sons qui, apparemment, aurait dû être source de distraction. J'ai réfléchi pendant un certain temps et a conclu que peut-être, puisque j'étais dans l'esprit d'adoration et de louange, bruits humains ne dispensait pas de mon être en contact avec Dieu. Même si il y avait très bruits humains retentissant contre la présentation de la Parole de Dieu, la voix de Dieu se fit entendre plus succinctement ci-dessus et au-delà de l'humain.

Je me demande si peut-être, en quelque sorte, ce n'est pas toujours vrai avec l'Écriture. Si l'on aborde l'Ecriture dans l'esprit de foi et de culte et le lit avec les yeux spirituels, Dieu et le Christ ne peut être réglée à la réalité. Nous serons en mesure de voir au-delà de l'comparaisons, des allégories et des propositions, qui mai brouiller l'image, avec les rencontres entre Dieu et l'homme qui sont décrits sur la page imprimée de l'homme, et que l'on ne pouvait pas voir du tout si nous n'avons pas ont la parole imprimée.