Vingtième siècle judaïsme américain a créé l'inévitable et peut-être souhaitable renouvelable judaïsme porte. Les gens qui arrivent et les gens de sortir - Les juifs d'entrer aux points d'entrée et de certains autres laissant à différents points d'évacuation. C'est ce que signifie vivre dans une démocratie est tout au sujet - les choix et la liberté de choisir. Non seulement le vingt et unième siècle, un Juif Juif par choix, mais il peut également décider quel type d'observance et de l'intensité qu'il veut.

Le phénomène de la chozrim be'sheela (caduque Juif religieux) n'est pas quelque chose de nouveau. Il est en cours depuis l'émancipation "", et peut-être personnifié par grands penseurs comme Moses Mendelssohn et de Salomon Maimon. À en juger par les médias et les nouvelles juives blogoshere on pourrait penser que c'est un phénomène nouveau, en train de révolutionner le monde juif et des ravages sur l'establishment religieux orthodoxe. Depuis des années, le mouvement inverse de la Techouva baale (nouvellement religieux) a été examinée avec la presse négatifs peu, et rarement critiquée par les médias séculiers. Étoiles israéliens comme Uri Zohar, s'est retiré de la société israélienne séculière que pour re-émerger en tant que haredi (ultra orthodoxe) rabbin accorder le respect, même par les partisans de la laïcité comme un homme qui a choisi d'embrasser sa religion comme un choix. La même logique devrait être utilisé pour ceux qui optent pour un point de sortie de la vie religieuse.

Ce qui est particulièrement inquiétant dans la dernière série de discussions sur la question de b'sheela chozrim est le ton par lequel la question a été abordée. Le ton de la discussion est très enraciné dans les communautés qu'ils représentent. Techouva Baalei sont généralement favorablement acceptée dans leurs communautés nouvellement adopté. Ils sont capables de le faire parce que les communautés se sentent justifiés adoptifs et justifiées pour leur style de vie. Ils ont aussi un sentiment de responsabilisation: un Juif laïque a rejeté son style de vie laïque en faveur d'un mariage religieux. Dans le langage de la Bible et prières quotidiennes qu'ils voient à l'application de la victoire des justes sur l'humanisme séculier. Un Juif religieux quitter sa communauté est traité comme un paria, un paria pour être réprimandé.

Quand un Juif laïque choisit de se joindre à une communauté religieuse, la réaction est loin d'être aussi sévère que la réaction de la communauté religieuse dans l'expérience de la perte d'un des leurs à la communauté laïque. Quand un membre d'une famille orthodoxe se retire de la pratique religieuse, il est considéré pratiquement comme un apostat, et fuyait. Pas le cas quand un Juif laïque choisit de devenir religieuse. Il y mai être des moments difficiles, mais il n'est certainement pas boudé. Considérant que la communauté religieuse se félicite de la Techouva Baal dans ses rangs comme un signe de la victoire du droit sur le mal, la lumière sur les sombres, le séculier voir les techouva Baal comme quelqu'un en quête de sens de faire un choix qui, espérons répondre à ses besoins spirituels.

La distinction étant faite mai être subtile, mais non négligeable. Haredim voir le monde dans le contraste familier de dos et blanc, bien et mal, bien et mal Frum (religieusement attentif) et Frum non, les Juifs et les Gentils. Le relativisme ne fait pas partie de leur langue et ils ne savent pas distinguer les différences subtiles et circonstances qui pourraient atténuer une décision prise à l'encontre des coutumes et normes de leur communauté. (Peut-être c'est pourquoi ils privilégient la couleur noire, parce qu'elle a peu ou pas de nuances de couleurs variant pour lui). Le Juif laïque, l'humaniste, voit le monde dans lequel il vit comme un ensemble complexe de choix et d'opportunités. Faire un choix sur une autre n'implique pas nécessairement une négation dans les autres options. Il ya un respect implicite pour tous les modes de vie légitime, de maintien de jugement en échec sans la nécessité de neutraliser ou de deligitimize un choix en faveur d'un autre.

Fait intéressant, l'article du Jerusalem Post du Mars 8, Dieu m'en garde »et d'une affectation dans Cross Currents of Mars 12," Les merveilles de Leaving Observance "reflète cette différence entre les deux communautés. Considérant que l'article du Jerusalem Post a rapporté sur les travaux de l'Organisation de Hillel et de son personnel bénévole en aidant b'sheela chozrim dans un non jugement et de manière bénigne, l'essai figurant dans Cross Currents était pernicieux, acerbe et de jugement.

Yaakov Menkin qui a rédigé l'essai dans Cross Currents donne le ton dans son article en se référant au Jerusalem Post comme un morceau «bouffée». C'est la tactique classique et prévisible de la haredim. Attaque, attaque, attaque, parce que nous sommes attaqués! Attaque et de délégitimer l'adversaire. Menkin, pour faire connaître son point doit inventer et de désinformer ses lecteurs en expliquant que les humanistes estiment que «le respect est un abus en soi», parce qu'elle est l'avis unanime des psychologues que la réconciliation est le meilleur en tout sauf une relation abusive. Il conclut donc que les humanistes considèrent respect abus en soi. Menkin tactique est une technique ancienne mais transparente de la création d'un tigre de papier, puis déchirer vers le bas. Comment disengenious!

Plus inquiétant que son interprétation perverse de l'humanisme est son assassinat caractère systématique de Yaron Yadan, qu'il considère comme un événement tragique et «individu pathétique qui a abandonné sa femme et ses enfants». Plutôt que d'aborder les questions relatives à chozrim b'sheela il se concentre sur l'attaque personnelle. Pour vous assurer qu'il fait son point, poursuit-il insinuer que ces chiffres dramatiques ne sont pas rares. Ainsi, Menkin admet par inadvertance sur le fait qu'il ya beaucoup de haredim qui l'ont abandonnée. Dans son esprit, mais ils sont tous tragique et pathétique personnes.

Je ne suis pas du tout surpris que Menkin n'a pas pris note des questions incitant le phénomène de b'sheela chozrim. Je ne suis pas surpris qu'il uniquement liée à Hillel, une organisation israélienne, mais a omis de tenir compte du fait que, dans New York, l'organisation «Footsteps» est vivant et bien faire de bonnes affaires de l'intégration des haredim caduque dans la société. Menkin, comme haredim tant d'autres sont dans le déni que le nombre de déserteurs dans leur communauté est en croissance car de plus en plus de ce regard communauté pour des choix. Juste un surf rapide du filet fera foi de la multitude croissante des blogs lancé par les haredim mécontents aux Etats-Unis et Israël.

Il semble que Menkin obtient un malin plaisir à savoir qu'une b'sheela chozer revenu au bercail quand il souligne que le fondateur de l'Irgoun chozrim L'B'sheela est devenu un b'teshuva chozer. Tout cela ne fait étayer ma position que nous sommes en train de devenir un judaïsme «porte tournante», avec entrée de nombreux points de sorties. Qui sait, peut-être le modèle Menkin's Baal Techouva deviendra un b'sheela chozer again!